师说教学案

师说教学案

许映峰制2015.09.20

一、课前寄语pXK江苏省大港中学

“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”韩愈是卓越的散文家、诗人，更是伟大的教育家。他在思想方面力主儒学，排斥佛老；在文学方面反对六朝浮夸艳丽之风，提倡文以载道，词必自出；在为人处世方面不平即鸣，光明磊落。他不仅传承了儒家的教育思想，还第一次提出了“道之所存，师之所存”的择师标准，使千年儒风得以发扬光大。pXK江苏省大港中学

二、预习与补充pXK江苏省大港中学

《师说》是韩愈的一篇著名论文，此文作于唐德宗贞元十八年（802），韩愈35岁任国子监四门博士时。这篇文章是针对人们在门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，在当时具有明显的进步意义。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师……愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。pXK江苏省大港中学

★韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南孟县）人。自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。曾任监察御史、国子博士、吏部侍郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文。为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。pXK江苏省大港中学

★“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。pXK江苏省大港中学

三、自主梳理pXK江苏省大港中学

1．注字音pXK江苏省大港中学

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4．辨活用pXK江苏省大港中学

吾从而师之（__________）pXK江苏省大港中学

吾师道也（__________）pXK江苏省大港中学

是故圣益圣，愚益愚（__________）pXK江苏省大港中学

则耻师焉（__________）pXK江苏省大港中学

小学而大遗（__________）pXK江苏省大港中学

5．分古今pXK江苏省大港中学

6.明句式pXK江苏省大港中学

师者，所以传道受业解惑也（__________）pXK江苏省大港中学

句读之不知，惑之不解（________）pXK江苏省大港中学

师不必贤于弟子（__________）pXK江苏省大港中学

不拘于时，学于余（__________）pXK江苏省大港中学

爱其子，择师而教之（__________）pXK江苏省大港中学

7．积名句pXK江苏省大港中学

（1）师道之不传也久矣！______________！（韩愈《师说》）（2010·上海高考）pXK江苏省大港中学

（2）人非生而知之者，______________？（韩愈《师说》）（2010·福建高考）pXK江苏省大港中学

（3）是故无贵无贱，无长无少，______________，______________。（韩愈《师说》）（2010·山东高考）pXK江苏省大港中学

（4）彼童子之师，授之书而习其句读者，______________。（韩愈《师说》）（2009·安徽高考）pXK江苏省大港中学

（5）爱其子，______________；于其身也，______________，惑矣。（韩愈《师说》）（2008·全国高考Ⅰ）pXK江苏省大港中学

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答案：1．yōng　cháng　tán　jiě　jiè　dòu　dú　yú　dān  pán　zé　zhái　zhuàn　chuánpXK江苏省大港中学

2．授　否pXK江苏省大港中学

3．老师/学习/从师/以……为师　道理/风尚/从师之道　解答/解围/消释，化解　放弃/丢弃/脱离/赠送　固定的/寻常的/时常　代词，他们/指示代词，这些/助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性/表示宾语前置/代词，指“六艺经传”　代词，他/代词，他们/代词，他/代词，他的/语气词，表猜测pXK江苏省大港中学

4．名词的意动用法，以……为师　名词活用为动词，学习　形容词活用为名词，圣人、愚人　形容词的意动用法，以……为耻　形容词活用为名词，小的方面、大的方面pXK江苏省大港中学

5．求学的人　在学术上有所成就的人　用来……的　表示因果关系的连词　跟随并且　表目的或结果的连词　不论，不分　没有　风尚　道理，道路　一般人　大多数人pXK江苏省大港中学

小的方面学习　对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育　不一定　表示事理上或情理上不需要　秦汉的散文，与“韵文”相对　五四以前的文言文的统称pXK江苏省大港中学

6．判断句　宾语前置句　介词结构后置句　被动句　省略句pXK江苏省大港中学

7．（1）欲人之无惑也难矣　（2）孰能无惑　（3）道之所存　师之所存也　（4）非吾所谓传其道解其惑者也　（5）择师而教之　则耻师焉pXK江苏省大港中学

四、探究与发现pXK江苏省大港中学

1．古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。pXK江苏省大港中学

点评：文章开头便提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”，以此作为全文立论的出发点和依据。然后句句紧承，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。在“传道受业解惑”三者之中，“传道”是核心，“受业”是手段，“解惑”是“传道受业”中必然遇到的问题。作者由主要到次要，第一次鲜明地提出教师的责任，意义非凡。pXK江苏省大港中学

2．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！pXK江苏省大港中学

点评：这句话的意思是：巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智能竟反而比不上这些人，真是令人奇怪啊！pXK江苏省大港中学

有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第二段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。韩愈在文中一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。pXK江苏省大港中学

3．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。pXK江苏省大港中学

点评：“句读之不知”“惑之不解”，均为宾语前置句，“之”为宾语前置的标志，其正常语序应为“不知句读”“不解惑”。pXK江苏省大港中学

前四句中，“句读之不知”和“或师焉”相呼应，“惑之不解”和“或不焉”相呼应。这句话的意思是：分不清句读，有的询问老师，解释不清疑问，有的却不向老师询问，小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了，我没有看到他聪明在什么地方。pXK江苏省大港中学

这里作者仍是在强调从师的重要性，小事能从师，师亦只是“授之书而习其句读”而已，而对于真正的“惑”，却耻学于师，这样的人怎能“见其明”呢？pXK江苏省大港中学

4．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。pXK江苏省大港中学

点评：这句话的意思是：因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。pXK江苏省大港中学

这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显出见解的精辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。pXK江苏省大港中学

五、多维探究pXK江苏省大港中学

1．这篇以“师说”为题的文章，中心论点是什么？作者是怎样围绕中心论述的？pXK江苏省大港中学

提示：本文的中心论点是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”，“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。pXK江苏省大港中学

2．本文虽然是一篇鼓励人们从师学习的文章，却体现了韩愈对“从师”问题的深刻认识，这种深刻认识体现在哪些方面？pXK江苏省大港中学

提示：韩愈在《师说》中的对“从师”问题的深刻认识，至少体现在三个方面。一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即学道，唯“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这个石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。pXK江苏省大港中学

3．本文的写作特点是什么？试举例加以分析。pXK江苏省大港中学

提示：本文在写作上的特点是运用对比的手法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如第二段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；其次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道之不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”，是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。pXK江苏省大港中学

六、结构图解pXK江苏省大港中学

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七、审美鉴赏pXK江苏省大港中学

立意高远　结构谨严pXK江苏省大港中学

韩愈是继司马迁之后，著名的散文作家之一。他的散文，雄奇奔放，气势高昂，一波三折，而又结构谨严。《师说》是韩愈散文中的名篇，充分体现了韩愈散文的特点。具体说来，这种特点在本文中有如下体现：pXK江苏省大港中学

一、立意深远，高屋建瓴。《师说》从大处立论，又善于从阔处行文。首先强调从师的渊源和重要性，突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道”“受业”“解惑”，接着文章以“师”“惑”“道”“耻”等为中心话题，列举了“童蒙之学”与“成人解惑”，“百工之人”与“士大夫之族”，“古之圣人”与“今之众人”在“从师”问题上的不同态度与做法，并进行了深入而透彻的论证，从而将小学大遗、贵不及贱、今不及古、圣益圣愚益愚的不足为怪的缘由，揭示得入木三分，将“从师”的见解阐述得极为精辟，对当时“耻学于师”的社会风气给予痛彻的抨击。pXK江苏省大港中学

二、前后照应，结构谨严。《师说》一文，首尾呼应，以“师道”与“古道”来互为印证。文章开头“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，后文“师道之不传也久矣”中的“师道”分明是“古之学者必有师”的从师之道。文中“传道”与“闻道”暗合，“解惑”与“惑之不解”勾连，还有“受业”又与下文“授之书而习其句读”、“爱其子，择师而教之”相呼应，既指出古人从师的风尚，又点明今人耻于从师的陋习，既有对古人“必有师”的赞颂，又有对今人“耻学于师”的嘲讽，脉络贯通，处处钩连。体现了作者论证的严密和结构的谨严。pXK江苏省大港中学

总之，《师说》立论庄重，观点鲜明，文章不仅耐读有味，而且还波澜迭起，情理交融，不愧为情激理切、气势浩瀚的一篇美文。pXK江苏省大港中学

十、巩固拓展pXK江苏省大港中学

一、语基落实pXK江苏省大港中学

1下列加点字的注音完全正确的一项是（　　）。pXK江苏省大港中学

A．师襄（xiāng） 嗟乎（jiē）　 或不焉（bū）pXK江苏省大港中学

B．郯子（tán）   句读（dòu） 阿谀（yú）pXK江苏省大港中学

C．老聃（dān） 谄媚（xiàn） 经传（chuán）pXK江苏省大港中学

D．李蟠（fán）  苌弘（chánɡ）   贻误（yí）pXK江苏省大港中学

2下列句中加点的字解释不正确的一项是（　　）。pXK江苏省大港中学

A．是故无贵无贱，无长无少　　 无：没有。pXK江苏省大港中学

B．其闻道也固先乎吾   固：本来。pXK江苏省大港中学

C．余嘉其能行古道   嘉：赞许。pXK江苏省大港中学

D．是故圣益圣，愚益愚   益：更加。pXK江苏省大港中学

3对下列各句中加点的“之”的用法，判断正确的一项是（　　）。pXK江苏省大港中学

①师道之不传也久矣pXK江苏省大港中学

②彼童子之师pXK江苏省大港中学

③句读之不知，惑之不解pXK江苏省大港中学

④巫医乐师百工之人pXK江苏省大港中学

⑤士大夫之族pXK江苏省大港中学

⑥师道之不复，可知矣pXK江苏省大港中学

A．①和③相同　　　　 B．②和⑤相同pXK江苏省大港中学

C．①和⑥相同   D．②和④相同pXK江苏省大港中学

4下列有关作家作品的说法不正确的一项（　　）。pXK江苏省大港中学

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其郡望为昌黎，世称“韩昌黎”；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。pXK江苏省大港中学

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的“古文运动”，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”。pXK江苏省大港中学

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。pXK江苏省大港中学

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。pXK江苏省大港中学

二、阅读理解pXK江苏省大港中学

阅读文本选段，完成第5～8题。pXK江苏省大港中学

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！pXK江苏省大港中学

5对下列句中加点的词解释不正确的一项是（　　）。pXK江苏省大港中学

A．古之圣人，其出人也远矣　　　 出：超出。pXK江苏省大港中学

B．今之众人，其下圣人也亦远矣   下：低于。pXK江苏省大港中学

C．于其身也，则耻师焉   身：自己。pXK江苏省大港中学

D．吾未见其明也   明：清楚。pXK江苏省大港中学

6下列语句编成四组，全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（　　）。pXK江苏省大港中学

①其下圣人也亦远矣，而耻学于师pXK江苏省大港中学

②爱其子，择师而教之pXK江苏省大港中学

③于其身也，则耻师焉pXK江苏省大港中学

④小学而大遗，吾未见其明也pXK江苏省大港中学

⑤巫医乐师百工之人，不耻相师pXK江苏省大港中学

⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之pXK江苏省大港中学

A．①③⑥　　　　　　 B．①④⑤pXK江苏省大港中学

C．②③④   D．②⑤⑥pXK江苏省大港中学

7下列有关原文内容的解说，不正确的一项是（　　）。pXK江苏省大港中学

A．作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。pXK江苏省大港中学

B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。pXK江苏省大港中学

C．那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。pXK江苏省大港中学

D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来并不奇怪。pXK江苏省大港中学

8把文中画横线的语句翻译成现代汉语。pXK江苏省大港中学

（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？pXK江苏省大港中学

（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！pXK江苏省大港中学

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答案：pXK江苏省大港中学

1．B　思路解析：A项，“不”通“否”，故其音应读作“fǒu”；C项，“谄”应读作“chǎn”，“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，应读作“zhuàn”；D项，“蟠”应读作“pán”。pXK江苏省大港中学

2．A　思路解析：A项，“无”的意思是“不论”，“不分”。pXK江苏省大港中学

3．C　思路解析：①②③⑥中的“之”都是结构助词，其中①和⑥是用在主谓之间，取消句子独立性；②相当于“的”；③是宾语前置的标志。④和⑤是指示代词，这些。pXK江苏省大港中学

4．B　思路解析：B项中的“白居易”应为“柳宗元”。pXK江苏省大港中学

5．D　思路解析：D项，“明”的意思是“贤明，明达”。pXK江苏省大港中学

6．A　思路解析：此题可用排除法，②是今人教育孩子的做法，作者没有批评指责的意味。⑤是“巫医乐师百工之人”的做法，是作者赞同的做法。排除这两句即可。pXK江苏省大港中学

7．B　解析：B项，“不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力”，理解错误，作者并没有提及“先天条件”。pXK江苏省大港中学

8．（1）圣人圣明的缘故，愚人愚昧的缘故，大概是从这里产生的吧？pXK江苏省大港中学

（2）如今士大夫的智慧竟反而比不上这些人，真是令人奇怪啊！pXK江苏省大港中学

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