党的十七届四中全会文件《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中明确指出，要不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化的战略任务。这是党的重要文献中首次提出马克思主义时代化的命题，其内涵深刻、意义深远。以马克思主义时代化推进马克思主义中国化，使马克思主义在更高层次推进中国特色社会主义建设；以马克思主义时代化推进马克思主义大众化，是将马克思主义自然渗透到当代中国认识和实践各个领域。推进马克思主义时代化，探求马克思主义时代化的路径，是为了更好地丰富和发展中国特色社会主义理论体系。当前，马克思主义时代化如何推进，值得深入研究。JcH江苏省大港中学
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探讨马克思主义时代化，必须正确认识马克思主义中国化与时代化之间的联系和区别，弄清二者是并列而非包含的关系；必须深刻领悟到马克思主义时代化的当代意义和实践价值主要体现在共产党人与时代发展的同步伐上；必须科学理解马克思主义时代化的基本内涵和理论蕴意。JcH江苏省大港中学
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2009年党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），第一次鲜明地提出了推进马克思主义时代化的重大命题，将马克思主义“时代化”与“中国化”、“大众化”相并列。在长期研究马克思主义中国化的基础上，笔者对马克思主义时代化提出几点认识，以供探讨。JcH江苏省大港中学
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必须正确认识马克思主义中国化与时代化的关系JcH江苏省大港中学
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长期以来，有一种观点认为，马克思主义中国化内在包含着时代化。中央文献研究室第五编研部调研员王骏于2009年做客人民网时，就提出马克思主义中国化与时代化存在包含关系。JcH江苏省大港中学
在我国，实际上，龚育之先生是比较早地重视马克思主义中国化概念的，同时，他也曾提出过中国化包含当代化。他从上个世纪20年代，苏联给列宁主义下定义说起。当时出现过两种意见，一种强调俄国性，一种强调时代性，展开了一场争论。斯大林强调时代性，说，列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。比较起来，斯大林的概括眼界更高、更开阔。单提俄国的马克思主义，就把列宁主义的意义给限制了。列宁所处的时代，同马克思所处的时代相比，有了很大的不同，出现了帝国主义，出现了世界战争，出现了无产阶级革命。这些都是马克思的时代所没有的。同时，他也较早地提出，“马克思主义中国化或民族化内涵包括着时代化”这一观点。之所以这样表述，笔者认为是最初大力唱响马克思主义中国化时，龚先生认识到对待马克思主义存在“瘸腿”问题，觉得马克思主义还存在时代化问题，所以就把时代化蕴含在中国化里面了。另一方面，马克思主义中国化的确蕴含一定的时代含义。中国化是马克思主义基本原理同中国今天的实际相结合，“今天”本身具有时代化意义。笔者认为，马克思主义中国化与时代化的关系如下：JcH江苏省大港中学
第一，马克思主义中国化内在包含着马克思主义时代化，但是二者之间不是包含关系，而是并列关系。把马克思主义中国化、时代化、大众化这“三化”并提，是党的十七届四中全会《决定》里面提出的一个完整的理论表述。但是，并不是这次会议第一次提出时代化的概念。江泽民同志提出，“与时俱进是马克思主义理论品质”，这也是马克思主义时代化的一种表述，只是那时没有达到党的十七届四中全会所提的高度而已。党的十四大报告评述中国特色社会主义理论时说：“它是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物。”而当前的“三化”（中国化、时代化、大众化）并提，也说明中国化与时代化之间不是包含关系。JcH江苏省大港中学
第二，马克思主义中国化与马克思主义时代化具有一定的区别。一是虽然二者的前提条件相同，即都是马克思主义所主张的，真理是相对的，是有条件性的，但是二者的充分条件有别，马克思主义民族化是马克思主义理论必须“具有普遍的指导意义”，而马克思主义时代化是马克思主义必须是“开放的理论体系”。二是结合的对象不同，马克思主义中国化要求与中国的具体实际相结合，结合后彰显的是中国气派、中国风格等中国特色；而马克思主义时代化要求与时代发展新的科学和文化成就相结合，结合后彰显的是时代风采、科学的和先进的理念等等。三是“化”的任务有别，马克思主义中国化是为科学地解决中国问题，而马克思主义时代化是为解决马克思主义自身发展问题。四是过程的方式不同，马克思主义中国化主要是通过“实践”来实现的，而马克思主义时代化主要是通过总结、吸收和概括来实现的。当然，并不排除也经过实践实现，但是全球的和历史的实践，是间接性的实践。五是维度及指向不同，尽管在马克思恩格斯之后，马克思主义的所有问题，本质上都集中在如何解决马克思主义的“当下性”问题，即从时间上看的“当代性”和从空间上看的“当地性”问题。而马克思主义中国化是个空间概念，指向“当地性”；马克思主义时代化是个时间概念，指向“当代性”。JcH江苏省大港中学
第三，要改变“重民族化”（在中国叫中国化）而“轻时代化”的问题。一段时期里，我国在学科设置、理论宣传和教材编写中，存在“重中国化”而“轻时代化”的倾向和做法。比如在学科设置中，马克思主义理论学科下的二级学科有“马克思主义中国化专业”，而没有“马克思主义时代化专业”；在理论宣传战线上，马克思主义中国化的出现频率也远高于马克思主义时代化；在教材编写和课程设置中有“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”，其中主要就是讲马克思主义中国化的历史过程和基本理论，而关于马克思主义时代化的内容不突出。事实上，马克思主义时代化一点都不比马克思主义中国化的历史任务轻。正确的做法，应该是“三化”并重。如果说民族化是马克思主义价值的关键所在，那么时代化就是马克思主义生命力的关键所在，而大众化则是马克思主义力量的关键所在。JcH江苏省大港中学
毋庸置疑，马克思主义中国化和时代化是统一和紧密联系的，正如前面所说，中国化中的实际是当前的实际，具有一定的时代意义；同时，马克思主义时代化必须与一定的具体实践相结合才能与时俱进，不存在脱离实践的理论发展。但是无论如何，马克思主义中国化和时代化不能等同JcH江苏省大港中学
必须深刻领悟马克思主义时代化的当代意义和实践价值JcH江苏省大港中学
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从本质上说，马克思主义时代化是马克思主义与时俱进理论品质的集中体现，其当代意义和实践价值主要体现在共产党人“与时代发展同步伐”上。马克思和恩格斯曾明确指出，共产党在当前的运动中同时代表着运动的未来。①这表明与时代发展同步伐是马克思主义政党的突出特点和本质规定，这一特点和性质决定了与时代发展同步伐是共产党人的重要力量源泉。JcH江苏省大港中学
第一，与时代发展同步伐能使共产党人永远保持旺盛的生命力。对于共产党人来说，因为其是领导革命和建设事业的核心力量，承担着解放人类的历史重托，所以先进性至关重要。正如胡锦涛总书记所说：“先进性是马克思主义政党的本质属性，是马克思主义政党的生命所系、力量所在。”②实践表明，任何政党的兴衰存亡，归根结底取决于它顺应历史潮流的程度和推动历史前进的作用，取决于人民群众根据其时代表现给予的支持力度和帮助效度。回顾中国共产党90年来的奋斗历程，之所以能够在旧中国各种政治力量的长期斗争和反复较量中脱颖而出，不断发展壮大，最终成为执掌全国政权并长期执政的党；之所以能够团结带领全国各族人民，沿着中国特色社会主义道路奋勇前进，取得改革开放和现代化建设的辉煌成就，使中华民族的伟大复兴展现出了光辉前景，最根本的原因之一就在于中国共产党具有与时俱进的理论品质，始终保持了马克思主义政党的先进性，始终走在了时代前列。JcH江苏省大港中学
第二，与时代发展同步伐能使共产党人不断吸纳人类文明的优秀成果。马克思主义本身就是与时俱进的典范，它是在产生的历史条件已经具备、沿着概括科学发展新成果的途径上建立起来的，并不断研究和解决随着时代前进和实践发展所提出的新情况、新问题，丰富和发展自己。作为马克思主义政党，具有继承马克思主义作为开放体系兼收并蓄的天然条件。从中国共产党的实践来看，一部中国特色社会主义史，恰恰是一部马克思主义中国化的历史，一部与时代发展同步、广泛吸收和借鉴人类文明成果并赋予其鲜明中国特色的历史。JcH江苏省大港中学
第三，与时代发展同步伐能不断提高共产党人理论创新的能力。与时代发展同步伐也能推动共产党人在理论上不断开拓进取。江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”③共产党人只有与时代发展同步伐，才能拓展视野，提高党的战略思维、创新思维、辩证思维能力；才能既坚持马克思主义基本原理，又谱写新的理论篇章；才能把时代和实践提供的新经验、新启示、新做法上升为新理论，并用这些创新理论指导新的伟大实践。马克思主义是随着时代和实践发展而不断发展的理论。因此，只有让紧跟时代和保持先进性的理念生生不息地传承下去，并始终贯穿于共产党建设和发展的历史长河，成为永恒不变的主题，共产党人才能在与时代同步发展中不断地进行理论创新，为自己补充永葆生机与活力的理论力量。中国共产党90年的伟大实践及经验证明，共产党人只要保持先进性、坚持与时俱进、积极开拓进取，就能源源不断地获取时代发展所赋予的巨大力量。JcH江苏省大港中学
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必须科学理解马克思主义时代化的基本内涵和理论蕴意JcH江苏省大港中学
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所谓马克思主义时代化，就是把马克思主义基本原理同时代特征相结合，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。具体标志是：反映时代精神、回答时代课题、引领时代潮流。学者董德兵在2010年发表的文章《论马克思主义时代化的精神实质和推进途径》中，认为马克思主义时代化包括三个方面的内容：一是马克思主义理论解读的时代化；二是马克思主义理论创新的时代化；三是马克思主义理论指导实践的时代化。对于“马克思主义理论解读的时代化”的表述，笔者不大赞同。这个表述或者做法都存在我们过去所批判的机会主义、实用主义、修正主义的嫌疑，容易引起误解。时代并不等于时尚，用马克思主义理论解读的时代化，体现更多的可能是时尚而不是时代。JcH江苏省大港中学
首先，应根据对客观实际的新认识“丰富”马克思主义基本思想的内涵。马克思主义革命性传统内容应包括：鲜明的阶级立场、自觉的批判精神、积极的能动意识和执着的理想信念。在构建和谐社会和倡导科学发展的今天，马克思主义革命性没有消失和过时，而是被赋予为让广大人民共享改革成果、解放思想转变观念、深化体制机制改革、推进理论创新和科技进步、同一切错误思潮做坚决斗争等新的涵义。相对于科学发展来说，马克思主义永远是科学性与革命性的统一，离开革命性而单纯强调科学性，马克思主义就会失去其本来面目，就不能发挥推动社会变革和进步的威力；相对于和谐社会来说，和谐社会需要通过斗争性（或革命性）扬弃那些陈旧的、过时的东西，坚决纠正不利于和谐社会建设的错误倾向。这种马克思主义时代化是随着实践的深入和范围扩大，使原来的认识更加深入和拓展了，是客观的反映，是马克思主义的应有之义在新的历史条件下被发掘出来了。比如马克思主义的世界历史理论、跨越卡夫丁峡谷理论等就属于这类时代性的新认识。简而言之，马克思主义革命性是马克思主义时代化的一种要求和体现，马克思主义革命性蕴含着马克思主义的时代化。JcH江苏省大港中学
其次，应根据实践发展产生的新认识，扩展马克思主义的视域。例如在社会主义生产目的问题上，我们现在强调“以人为本”，就必须把“造福于人民”放到最高的位置上面。科学的发展既不能以手段代替目标，也不能以总体财富增加或GDP总量增加为目标，而应以“人民幸福”为目标。“共享改革和发展成果”、“实现全体人民的幸福”才是科学发展的目标，也是人的现代化的根本或标志。所以，社会主义的生产和发展，应以全体人民群众的幸福度不断提升为目的。从党和政府的工作来看，要增加人民的幸福感或者幸福指数，所做的一切就要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。在这个意义上，科学发展观就是人民的幸福观，社会主义生产目的就是不断增加人民的福祉。而这些，也是马克思主义在时代发展中所拓展的新视域。JcH江苏省大港中学
第三，应依据新的社会实践概括出既体现时代特征，又符合马克思主义基本原理和精神实质的新理论。比如社会主义市场经济理论、社会主义初级阶段理论就属于这类的时代化。用发展了的马克思主义指导新的社会实践，就是马克思主义时代化的基本内涵。比如我们党用中国特色社会主义理论直接指导当前中国的实践，就属于这类的时代化。2009年10月26日，《人民日报》登载了程卫华先生的文章《如何理解马克思主义时代化》，文章指出，“从某种意义上说，中国特色社会主义理论体系正是对我国社会主义建设的国际环境和时代特征进行科学分析的成果。”简单地说，他认为中国特色社会主义理论体系是马克思主义在中国时代化的产物。笔者认为，这种表述也可能存在对马克思主义时代化内涵的片面理解。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化和时代化的结晶，党的文献指出：“中国特色社会主义理论是马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合的产物。”即使必须分出中国特色社会主义理论主要是谁的产物，也应明确其主要是中国化的产物而不主要是时代化的产物。因为中国特色本身就意味着中国化或者民族化，而作为当今时代最显著的特征的全球化，与中国特色恰恰相矛盾：全球化强调的是普遍性，中国特色强调的是特殊性。进一步说，中国特色社会主义理论不是直接从全球化等时代特征得出的结果。总之，在对待马克思主义时代化的问题上，要体现理论上的厚道JcH江苏省大港中学 |
