| u3m江苏省大港中学 是学校的教育事业影响了、吸引了社区，是社区策动了、推进了真正有效的教育事业的发展，但是学校又没有泯灭在世俗的社区里变得世俗和琐碎。高中肩负学生升学的任务，却无须在升学率面前打拼，更无须为着市场利润而展开校际之间的攀比与暗战，它可以保留一份教育自有的精神气质。成渊高中的陈校长说，许多大学其实就是职业学校，中学如果也沦为职业准备，教育就完了，所以我们坚持五育并举。诚哉斯言。u3m江苏省大港中学 在台南的孔庙前，市民在绿地里、榕树下休憩，而一块大石上“子曰”两个红字醒目地亮着，它具有无限的想象和解释空间。我们的理解是：教化之地本来就没有围墙。u3m江苏省大港中学 五、文化行为：一叶一花一世界u3m江苏省大港中学 阅读是人类进步的阶梯。台湾的学校非常重视学生的阅读，他们认为阅读对学生一生的发展有非常重要的意义。例如，秀朗国小实施了“儿童阅读护照认证制度”，并设置了“小学士”、“小硕士”、“小博士”和“啄木鸟金质奖”四个台阶让学生攀登。成渊高中的学生图书室没有高高的书架，只有半人高的书架上又鲜有习题与教材分析类的杂书，布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》、伯恩斯的《世界文明史》、梭罗的《瓦尔登湖》以及康德的《历史理性批判》甚至宗教书都赫然在目，什么叫品位？这就是。永春国小的学生阅览室剪贴着这样的图书分类：山明水秀真自然；阿弥陀佛是宗教；一思一想是哲学。康轩文教集团的编辑讲过这样一句话：台湾的读物与世界发达国家基本是同步的，例如儿童哲学的推进。u3m江苏省大港中学 基于生活的户外教学是关注生命成长的重要平台。人不是文本的奴隶，不是室内的泥塑。1999年的“921大地震”将台中的光复高中震塌了，塑胶操场像波浪一样弓起来了。有关方面在这里建立了地震教育园区，“剪辑”部分地震残迹，“再现”地震气势，“勾勒”台湾地震历史，电脑模拟地震的科学原理，将灾难教育、地情教育、科学原理教学汇聚一体，对学生来说是免费的。我们去的那一天恰逢周六，难得的天朗气清，成批的学生乘着大巴来到现场，志工为他们解说。在台北的士林官邸，我们遇上了一个班的小学生，他们在美术老师的带领下正在户外写生。康桥中小学设有专业的“山中的香格里拉——康桥田园教学区”，蝴蝶谷、樱花道、甲虫区、荷花淀都是他们的户外教学区。成渊高中的校长说，他们的户外教学地是让学生在若干备选项里选择，届时会有一两位家长同行的。u3m江苏省大港中学 传承人文精神是教育的本义，同时又不是形式的口号。扁平式管理和对创意力、执行力、自主性的追求，最大限度地减少了可能的“官僚主义”，是人性化的组织保证。一所学校一般只有一位校长，不设副校长，共有教务处、学务处、辅导处和总务处四个职能部门，每个部门只有一位主任，每个处室下设若干小组，每个小组只有一位组长，并且不同部门的主任每两年要轮岗一次，用成渊高中的一位学务主任的话说：你不会给另一部门制造麻烦，因为下次你就到他的岗位上去了。办学理念是传承人文精神的重要领域，重要的不是确立理念，而是在设定了办学理念后，就为理念的实现去设置课程，例如永春国小就为“优质教育、全人教育、追求卓越”的理念，设定了“艺文永春”、“爱在永春”、“活力永春”和“卓越永春”四个方面，再由四个不同的职能部门加以落实，不同的职能部门再组建相应的团队。大里高中的大爱理念催生了如下行为：因为有十几个会吹管乐的学生而成立了管乐团，后来干脆形成了特色。有些不喜欢学知识的学生，我们则设法满足其兴趣，为了5个学生而开了陶艺这门应用技术课程。显然它们在寻求办学理念和课程设置、管理方式、教育教学方式等领域的一致性。人文精神的传承表现在对中国传统文化的关注上，甚至表现在厕所的文化营造上：放一点绿色植物，女厕所里置放卫生巾，每一个便池还都张贴一则幽默小品或人生格言…… u3m江苏省大港中学 令人回味久远的是，我们路过私立淡江高级中学，进入校门，红砖青瓦铺在校园的路面上，原来是拆下来的旧房的砖瓦。体现原居民起居生活的石头垒成的茅草屋、牛车、青铜牛和酒缸建构在学校一区，既成了学校韵味幽幽的风景，又诉说着它的校史和淡水的历史，相应成趣的是，它的对面是卖咖啡、茶水和地道台湾零嘴的小卖部，深褐色的木屋，低垂的半球形电灯，似乎很温情、很浪漫，传统与现代、历史与现实和谐地对称着。导游阿宏说，小卖部的服务生都是学生，课间他们会来学习买卖，买卖所得的钱是用来捐助的。不知属实否？应该是可信的，台湾有那么多的志工或义工，大里高中的震后重建费用就来自慈善捐助，以致“感恩”和“尽本份”成了林校长讲得最多的话，那么淡江高中学生的小卖部的“小意思”又算得了什么？u3m江苏省大港中学 到现在为止，淡水真理大学专门为我们演奏的两首巴赫的管风琴曲子，还在耳畔回荡。 5/6 首页 上一页 3 4 5 6 下一页 尾页 |
